當(dāng)前位置：
桐城新聞網(wǎng) >
> 文藝
李公麟與黃淳耀
時(shí)間：2020-11-18
來(lái)源：本站原創(chuàng)
近讀汪曾褀先生的散文《羅漢》
，文中有段文字：
羅漢原來(lái)是十六個(gè)
，傳貫休所畫(huà)“十六應(yīng)真”即是十六人，后來(lái)加上布袋和尚和一個(gè)什么什么尊者
。――羅漢的名字都很難念
，大概是古梵文音譯，這就成了通常說(shuō)的“十八羅漢”
。李龍眠畫(huà)“羅漢渡江”就已經(jīng)是十八個(gè)人了
。
心中不免疑問(wèn)：1995年9月第一版《桐城縣志》在介紹李公麟的條目中，最著名的畫(huà)作有《五馬圖》《龍眠山莊圖》等
，發(fā)現(xiàn)縣志中沒(méi)有載明李公麟的畫(huà)作《羅漢渡江圖》
。
今年春節(jié)期間，仔細(xì)搜羅
，發(fā)現(xiàn)明清之際的黃淳耀還寫(xiě)過(guò)《李龍眠畫(huà)羅漢記》
。
黃淳耀(1605—1645年)，初名金耀
，字蘊(yùn)生，一字松厓
，號(hào)陶庵
，又號(hào)水鏡居士，南直隸蘇州府嘉定(今屬上海)人
。明末進(jìn)士
，抗清英雄。由于詩(shī)文出眾
，受到“嘉定四先生”之一程嘉燧的欣賞
，并推薦給常熟大詩(shī)人錢(qián)謙益家執(zhí)教蒙館
。黃淳耀曾與門(mén)人陸元輔組織“直言社”，倡導(dǎo)經(jīng)世之用
、言之有物的文章
，名重一時(shí)。崇禎十六年(1642年)中進(jìn)士
，但因生性耿直
，不滿朝廷黑暗，不愿做官
，寧愿返鄉(xiāng)教書(shū)，淡泊一生
。1644年清兵入關(guān)
，眾推黃淳耀、侯峒曾為“嘉定恢剿義師”之首
，據(jù)守嘉定城
，其間殺清江南提督李成棟之弟李成林。1645年7月4日
，終因寡不敵眾
，城陷。黃淳耀上吊自殺于西林庵
，終年41歲
。清代著名學(xué)者紀(jì)曉嵐評(píng)其詩(shī)“渾然天成，絕無(wú)懦響”
。錢(qián)大昕曾贊言：“公之文章
，青天白日；公之心地
，寒冰顥月
。”“儒者之勇
，可師百世
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
數(shù)百年后
，黃淳耀見(jiàn)到的李公麟《羅漢渡江圖》已經(jīng)不是一幅完整的作品，所以《李龍眠畫(huà)羅漢記》開(kāi)頭便點(diǎn)明“李龍眠畫(huà)羅漢渡江
，凡十有八人。一角漫滅
，存十五人有半
，及童子三人
。”作者按“未渡者”
、“方渡者”
、“已渡者”三種類(lèi)型，逐一勾勒出畫(huà)中人物的不同神態(tài)
、動(dòng)作以及相互關(guān)系
，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了畫(huà)面的豐富意蘊(yùn)，使讀者得以充分地馳騁想象
，并對(duì)各個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)有所探索
，有所領(lǐng)悟，整個(gè)畫(huà)面上的人物也就更加栩栩如生起來(lái)
。文末黃淳耀論述道：“按羅漢于佛氏為得道之稱(chēng)，后世所傳高僧
，猶云錫飛杯渡
。而為渡江，艱辛乃爾
，殊可怪也
。推畫(huà)者之意，豈以佛氏之作止語(yǔ)默
，皆與人同
，而世之學(xué)佛者，徒求卓詭變幻
、可喜可愕之跡
，故為此圖，以警發(fā)之與?昔人謂太清樓所藏呂真人畫(huà)像
，儼若孔老
，與他畫(huà)師作輕揚(yáng)狀者不同，當(dāng)即此意
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秉S淳耀揣度畫(huà)家的用意，是要說(shuō)明十八羅漢渡江像平常人一樣艱辛
，并不像人傳說(shuō)的那樣有“錫飛杯渡”的本事
。
李公麟世稱(chēng)“宋畫(huà)第一”
，我國(guó)“白描”畫(huà)法
，始出其手。蘇軾贊李公麟畫(huà)馬“龍眠胸中有千駟
，不唯畫(huà)肉兼畫(huà)骨
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秉S淳耀《李龍眠畫(huà)羅漢記》也可以說(shuō)是“看圖作文”，但作者“思接千載
，視通萬(wàn)里”
，深諳李公麟“立意為先，以喻世教”的創(chuàng)作宗旨
，同樣著重十八羅漢內(nèi)在精神的刻畫(huà)
，“不唯畫(huà)肉兼畫(huà)骨”，成就一段“一以畫(huà)顯
、一以文名”的佳話
。《李龍眠畫(huà)羅漢記》曾入選人教版的高中語(yǔ)文選修教材
，足見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)
。
讀罷《李龍眠畫(huà)羅漢記》，仿佛親自欣賞了李公麟的《羅漢渡江圖》
首頁(yè)
