中華文明上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣五花八門，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們堅(jiān)持的思想就是“取其精華去其糟粕” ，在生態(tài)文明理念的引領(lǐng)下，近些年我們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)和定位
，讓“傳統(tǒng)”在新時(shí)代煥發(fā)新的生命和活力
，讓“陋習(xí)”得到全方位的革除和消滅。
從“燒紙”到“送花”
，從大操大辦到一切從簡(jiǎn)
，葬禮這一傳統(tǒng)習(xí)俗的改變是時(shí)代的進(jìn)步更是科學(xué)的認(rèn)知。長(zhǎng)期以來
，我們對(duì)葬禮的舉辦過分隆重和流于形式
，一方面會(huì)造成鋪張浪費(fèi)，另一方面也會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境
，甚至傳播一些頗具神秘色彩的“鬼神”文化
。欣喜的是近些年，以往的聲勢(shì)浩大
、鑼鼓喧天
、鞭炮齊鳴的舊式葬禮越來越少，取而代之的是布滿鮮花
、親朋同聚
、送別緬懷。以往熱熱鬧鬧的葬禮被現(xiàn)如今人們安靜地緬懷逝者所取代
。從“動(dòng)”到“靜”
、從“奢”到“簡(jiǎn)”
，葬禮從簡(jiǎn)并不是對(duì)逝者的不敬，而是對(duì)死亡的重新接納
，從“燒紙”到“送花”更是科學(xué)的認(rèn)知
，這些變化并沒有改變我們對(duì)于逝去親人的懷念，而是用新的語言表達(dá)對(duì)死亡的敬意和逝者的緬懷
。
從“爆竹聲中一歲除”到“全家團(tuán)圓看春晚”
，煙花爆竹的燃放，在當(dāng)前生態(tài)文明理念的貫徹下
，也得到非常好的管控。談起煙花爆竹
，這不但是中華民族偉大的發(fā)明更是傳統(tǒng)文化喜慶理念的重要組成部分
，它反映了中華民族對(duì)于美好生活的向往，煙花是很美好的東西
，但是煙花易燃
、煙花易污染。在煙花市場(chǎng)尚未有效管控之前
，由于煙花爆竹造成的火災(zāi)事件
、爆炸事件一到重大節(jié)日就頻繁出現(xiàn)，各類無證經(jīng)營(yíng)的煙花爆竹小作坊
，也存在極大的安全隱患
，同時(shí)由于過量燃放而導(dǎo)致的空氣污染事件更是屢見不鮮。近些年
，隨著煙花爆竹經(jīng)營(yíng)許可條例等一系列規(guī)定出臺(tái)
，此類現(xiàn)象得到極大的改善。從城市開始探索實(shí)行的煙花爆竹定點(diǎn)燃放
，也是很好的管控措施
。在生態(tài)文明理念的影響下，我們并未對(duì)“煙花爆竹”一票否決
，而是在“合法
、合理、合規(guī)”的情況下
，適度燃放
，這樣不但能同樣渲染熱鬧的節(jié)日氛圍，更能讓我們的自然環(huán)境“同喜同樂”
。
從“不醉不歸”到“文明飲酒”
，酒文化絕對(duì)是中華民族傳統(tǒng)文化中極具濃墨重彩的一筆，古有曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌
，人生幾何”
、李白的“烹羊宰牛且為樂
，會(huì)須一飲三百杯”到今天的國(guó)酒茅臺(tái)，香飄萬里
。酒是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成媒介
，跟飲食文化相輔相成，但酒也成事
，酒也壞事
。眾所周知，這其中因?yàn)轱嬀茖?dǎo)致的疾病數(shù)不勝數(shù)
，在中國(guó)人固有的傳統(tǒng)觀念中
，飲酒是對(duì)節(jié)日的慶祝，敬酒是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重
，誠(chéng)然美酒雖好
、貪杯卻易誤事。因?yàn)椴糠职拙破髽I(yè)違規(guī)釀酒造成的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)破壞
、環(huán)境污染現(xiàn)象多有發(fā)生
。因?yàn)轱嬀圃斐傻慕煌ㄊ鹿矢怯|目驚心，多少家庭因?yàn)樾锞破揠x子散
，可以說酒是天使也是魔鬼
。近些年，尤其是隨著交通法規(guī)的進(jìn)一步完善
，對(duì)于酒駕入刑以來
，交通事故顯著減少，人們的飲酒理念也在發(fā)生著悄無聲息的變化
，以往的海喝越來越少
，現(xiàn)如今流行的“文明飲酒”“不勸酒”，甚至“以茶代酒”正越來越得到人們的認(rèn)可
，這也是健康生活理念的改變
。文明飲酒，從某些方面也反映了時(shí)代的進(jìn)步
，對(duì)于酒需求的減少更能有效的保護(hù)河流保護(hù)水源
，但是釀酒的工藝我們也是要傳承的這畢竟是我們的瑰寶。
縱觀人類文明發(fā)展史
，生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基
，其變化直接影響文明興衰演替。無論是喪葬嫁娶傳統(tǒng)的革新
、亦或是節(jié)日慶祝方式的演變
，對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的再認(rèn)識(shí)，是對(duì)文化更好的傳承
，是對(duì)生態(tài)最好的保護(hù)
，只有如此
，我們的文化才能更加的自信、我們的文明才能更加的有底蘊(yùn)
。（大關(guān)教育集團(tuán)校卅鋪中心小學(xué) 汪瓊）
編輯：沈工友
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