當(dāng)婉約春色“路遇”戲里的“春秋”，當(dāng)傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)美“際遇”現(xiàn)代時(shí)尚的審美，當(dāng)文化的穿透力碰撞新時(shí)代的創(chuàng)造力，其產(chǎn)生的共情與共鳴讓人多了幾分期許。

　　“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元?！薄杜€馬》這段膾炙人口的經(jīng)典唱段，不僅喚醒了老一輩戲曲愛好者的集體文化記憶，更如星火燎原般點(diǎn)燃了當(dāng)代青年的藝術(shù)想象力。

　　黃梅戲從未遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力始終在傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代審美之間架起跨越時(shí)空的橋梁，以其特有的“隨意性、親民性、互動(dòng)性、鄉(xiāng)土性、親切性”五大文化密碼，構(gòu)建起辨識度極高的文化符號，在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

　　黃梅戲是鄉(xiāng)野間吹來的風(fēng)，根基深深扎在安慶碼頭文化的沃土中。

　　從丁永泉白天操持桶匠生計(jì)、夜晚登臺獻(xiàn)藝的生存智慧，到嚴(yán)鳳英沖破家庭桎梏毅然投身梨園的藝術(shù)覺醒，都印證著黃梅戲“源于民間、興于市井”的文化基因。

　　《打豬草》里活潑俏皮的童真童趣，《天仙配》中男耕女織的田園牧歌，這些充滿泥土芬芳的藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了中國鄉(xiāng)土社會(huì)最生動(dòng)的文化鏡像，無不彰顯出“人間歡樂多”的民間底色。

　　城市是文化的容器，黃梅戲文化離不開城市的滋養(yǎng)。

　　前輩藝人以百折不撓的韌勁一次次闖蕩城市，終于在安慶碼頭搭起戲臺，標(biāo)志著黃梅戲從鄉(xiāng)野草臺走向城市劇場的藝術(shù)自覺。在中國式現(xiàn)代化的語境下，黃梅戲的傳承與發(fā)展自然浸潤城市肌理，成為記錄時(shí)代變遷的文化年輪，其藝術(shù)敘事始終與城市文明的演進(jìn)同頻共振。

　　黃梅戲藝術(shù)的魅力，源于對生活本質(zhì)的深刻洞察。

　　傳統(tǒng)劇目多以平凡小人物為主角，通過《王小六打豆腐》中市井小民的狡黠智慧，《女駙馬》里馮素貞的機(jī)智果敢，構(gòu)建起“小人物大智慧”的敘事范式。這些看似簡單的戲劇沖突，實(shí)則蘊(yùn)含著對人性本真的深刻觀照，在亦莊亦諧中傳遞著民間社會(huì)的生存哲學(xué)。

　　從農(nóng)耕文明的“你耕田來我織布”到現(xiàn)代法治社會(huì)的“讓他三尺又何妨”，再到紅色經(jīng)典《不朽的驕楊》中，楊開慧生命最后八小時(shí)中個(gè)體命運(yùn)與革命信仰的交織，黃梅戲始終在時(shí)代更迭中保持著對生命價(jià)值的哲學(xué)追問。這種將社會(huì)主義先進(jìn)文化、紅色革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔于一爐的藝術(shù)實(shí)踐，為傳統(tǒng)戲曲注入了鮮活的時(shí)代精神內(nèi)核。

　　黃梅戲的形成，是多種藝術(shù)形式交融碰撞的結(jié)果。

　　正如長江的支流不等于長江，單一的采茶調(diào)、黃梅調(diào)、青陽腔等都不等于黃梅戲。安徽安慶周邊獨(dú)特的社會(huì)自然條件與區(qū)域文化，為劇種的最終成型提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。嚴(yán)鳳英塑造的七仙女形象之所以成為經(jīng)典，在于她突破了傳統(tǒng)程式化表演的桎梏，將鮮活的生命體驗(yàn)融入戲曲程式，為黃梅戲表演藝術(shù)樹立了“形神兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)典范，是黃梅戲需要始終堅(jiān)守的傳統(tǒng)本質(zhì)。

　　時(shí)代在發(fā)展，黃梅戲的傳承創(chuàng)新面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇?！痘罩菖恕反蚱苽鹘y(tǒng)敘事模式引發(fā)的爭議，最終在觀眾的掌聲中達(dá)成共識：戲曲藝術(shù)的守正創(chuàng)新既要堅(jiān)守“以情動(dòng)人”的本質(zhì)特征，又要善于運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　面對AI數(shù)字人技術(shù)帶來的倫理挑戰(zhàn)，黃梅戲藝術(shù)更需要堅(jiān)守“真人真情”的藝術(shù)本質(zhì)，做到心中始終有觀眾，以科學(xué)的文化規(guī)律回應(yīng)數(shù)智時(shí)代的機(jī)遇與焦慮。

　　以“六尺巷”為題材的黃梅戲作品眾多，但《六尺巷·寬》通過協(xié)同的內(nèi)核沖出同類型題材的約束。該劇不僅展現(xiàn)了法治文化的理性光輝，更強(qiáng)調(diào)禮讓美德的時(shí)代價(jià)值。劇中人物的經(jīng)歷啟示我們：合作才能和諧，禮讓方能長遠(yuǎn)。正是這種協(xié)同的故事內(nèi)核、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、表演形式與觀眾群體，共同構(gòu)建了《六尺巷·寬》的和諧生態(tài)。

　　黃梅戲文化生態(tài)的繁榮，需要協(xié)同發(fā)展。

　　腳色行當(dāng)需進(jìn)一步齊備，各類人才需協(xié)同培養(yǎng)，創(chuàng)作題材需合理規(guī)劃，編、導(dǎo)、演、服、道、化需實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共生。要進(jìn)一步發(fā)揮重大節(jié)慶活動(dòng)與專題博物館的聚集效應(yīng)，聯(lián)合皖、鄂、贛、蘇乃至全國的文化管理者、表演者與研究者，舉辦黃梅戲文化發(fā)展協(xié)同會(huì)議。

　　全心全力謀作品，凝心聚力興文化，讓經(jīng)得起考驗(yàn)、留得下記憶的精品力作不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)黃梅戲從地域文化標(biāo)識升華為具有世界影響力的中國文化符號。

　?。ㄗ髡撸喉n再芬，系安徽省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心省社科聯(lián)基地特約研究員）